Романы эмилиана станева 2

Хронологически второй роман Эмилиана Станева — это "Сказание о Сибине, князе Преславском" (1968), ставший переломным моментом в творчестве великого болгарского писателя-фантаст и сменой призмы — эпохи. 1964 год, когда он посетил старые болгарские столицы Плиска и Преслав, стал основным для обращения писателя к исторической теме..
Благодаря этому вдохновения и глубоких исследований — «Басня о Сибине» — настоящий современный философский роман. Большинство из вас, читая его, могут узнать себя в образе Преславский дворянин, ищущий связи с Богом. Подобным образом, идея поиска Бога стала главной движущей силой человеческого существования в общем..
Сибин — боярский князь, кто насмешливый, неверующий, вольнодумный, но читающий! Исторические рамки повествования возникают вокруг правления Борила — времени смятения и неопределенности, когда ересь богомильства быстро распространилась..
В данной атмосфере героя мучает невозможность найти ответы на собственные вопросы и постичь правду — Почему Бог приносит только несчастья себе аналогичных? Кто теперь может разделить свет от тьмы, добро от зла в человеческой душе, заключение: «Из собственного трона этот бесполезный бог следил за зрелищем, и в борьбе с Сатанаилом он испытал себя как смертных, переживающих войну, охоту, их борьбу, их пороки и их страсти. «Бог был лишь утешением, в которое можно было поверить, если бы вы признали, что он шутник»..
Из-за его любви к великолепной еретике Каломеле — дочь Сологуна, и его желание узнать тайну мира Сибин пытается стать частью богомилов и быть принятым в их объединение. В течении определенного времени Каломела начинает отвечать на его любовь. Стоп! Может быть, теперь вы ожидаете счастливого конца? Да? Или не?
Правда в том, что нет счастливого конца — любовь, оказывается, не желанное спасение и искренний покой. С точностью до наоборот — "Каждый видел что-нибудь в глазах другого, у кого не было слов, и это было страшно, так как он не имел возможности или не осмеливался открыть собственную тайну, он во все времена был один и разлучен. Он был ангелом в душе, униженным и страдающим, вынужденным стать сутенером плоти ».. Однако это еще не конец романа.
Среди всех собственных романов Эмилиан Станев более всего ценит 3-ий — «Антихрист» (1970). Работа считается своего рода вершиной реализованного заинтересованности к болгарскому средневековью. Наличие таких интересов у автора вовсе даже не удивляет, если предусмотреть, что он вырос на созерцании руин в родном Тырновграде. Действия в «Антихрист» развиваться в атмосфере последних дней Второго Болгарского царства и распада государства.
Параллельно читатель становится свидетелем умственное разложение Энио-Теофила, ищет, как и Сибин, правду, по этой причине это самая авторитетная работа. Он и его проблемы могут легче всего выскочить из средних веков и быть связаны с трудностями реальности, сосредоточившись на вневременных пространствах человеческого разума..
Эмилиан Станев в собственных романах делает акцент на персонажи и их состояния, а не от плотности "декора". По этой причине душевные муки и очень сокровенные чувства переполняют нас и остаются неизгладимым впечатлением. Остается глубокое ощущение обреченности и неизбежности.
По словам Тончо Жечева, в «Антихрист» Мы видим невыносимое блуждание и метание человека между 2-мя сторонами его натуры, между небом и землёй, между невысокой подземной и высокой надземной сторонами их своей природы. И весь этот искренний беспорядок в герое Энио-Феофила — это страшный «Антихрист». Это картина трагедии человеческой души, отвернувшейся от искупления и приготовившей свое порабощение от греха..
В литературном обзоре с Иваном Сарандевым Эм. Станев говорит: "Тогда не забудьте, что Антихрист очень автобиографичен. Это мои умственные стадии, которые я прошёл, сконструировал и перенес в другой мир »..
С точки зрения идей и героев четвертый роман (незаконченный) — "Тихий океан и Назариус" (1977) — продолжение «Легенды о Сибине», хотя хронологически опубликовано после «Антихриста»..
По первоначальному плану Назарий задуман как болгарский святой, который, так же как и участь св. Ивана Рильского, совсем отказаться от всего мирского. Впрочем реализовался он как дизайнер, неполноценный пока не столько собственной красотой, сколько сочувствием к коллективу богомилов. А Тихик — «Черный, как сам грех, коренастый, тяжёлый, как сама земля» и получивший власть в Богомильской экклесии становится полной противоположностью человека, который был в «Басня о Сибине» — словно тронутый мудростью божьей, раб князя.
Повествование в «Тихик и Назарий» стимулируется не столько событиями, способными вызвать трансформацию героев, сколько наоборот — событиями приходят, чтобы доказать неизбежные свои метаморфозы. Персонажи кажутся бессильными перед превратностями.
После "Сказание о Сибине, князе Преславском" следовать «Антихрист» и еще "Тихий океан и Назариус", ВОЗ «Вместе они образовывают Эмилианский триптих» — связь между этими тремя романами неизбежна. Через них выполняется связь между забытым старым болгарским и нашей современнейшей литературой..
Источник: spisanie.to