Мысли о жизни: проблемы кризиса современности

Это не секрет, что время, в которое мы живём, — это дни беспрецедентного тех. прогресса, удобства и облегчения общения. Впрочем это также времена с большим количеством самых разных проблем. Они затрагивают фактически всех сфер общества — личного мировоззрения, отношений в семье, подготовки к школе, гражданской позиции, политики, экономики, внешней среды и т. Д..
Парадокс в том, что, не обращая внимания на свое высокое развитие, человечество превратило 20 век в, наверное, самый кровавый век собственной истории, оставил собственный отпечаток. Нынешний мужчина учится терпимости, взаимоуважению, взаимопомощи и т. Д. Впрочем убеждает ли подобранный подход собственными результатами? Не хватает ли нам чего-то, что превращает то, что мы узнали, в обыкновенные пустые фразы? Растут ли дети такими, какими мы хотим их видеть
Ряд наблюдений подтверждают наш скептицизм.. Во второй половине 20 века некоторые экспериментаторы указывали на отсутствие объективных причин для некоторых преступлений, о которых сообщает статистика, тем более среди молодежи. Преступники затрудняются объяснить, почему они сделали акты вандализма или применили насилие. Беспокойная статистика говорит, что если ориентировочно в середине 20 столетия проблемы среди учащихся выражались в беседе в классе, жевании резинки, шуме и т. Д., То в последнюю четверть века имели место наркотики, спиртное, избиения, грабежи, изнасилования, самоубийства и т. Д. и т.п..
Среди мрачных симптоматических болгарских примеров, Отметим следующее: три года назад было обнаружено, что деревья были найдены в Борисовом саду, срезанные тонким лезвием практически до конца и оставленные так, чтобы они падали от ветра на прохожих. Такой акт не имеет никакой практической пользы, кроме как сообщать из новостей про то, что кто-то стал жертвой него. Это правонарушение достаточно показательно и может быть классифицировано как демонстративная перестрелка в школах и магазинах или жестокие убийства, улучшенные студентами и молодыми людьми (снова же, мы можем привести варианты данных случаев в Болгарии). Нам необходимо подумать о том, к чему все это идет и где мы ошибаемся.
Психология пытается предложить решения, но сам он раздирается рядом малоизвестных, включая отсутствие общей концепции того, что составляет человека с физиологической и духовной точек зрения. Данная проблема, отличительная для психологии, в последние несколько десятков лет стала важной частью гуманитарных наук в общем..
Показано, что подобные науки, как философия или культурология, бессильны коснуться человеческих глубин., чтобы закрепить его и закрепить его уверенность в том, что есть «хороший» и «неверный» путь и что достойный человек должен следовать правильным путем. В современных условиях при подобном поражении гуманитарных наук люди массово ищут утешения во вредных удовольствиях и материальной безопасности, которая, кажется, только одна приносит определенный авторитет и защиту. Впрочем эти устремления только порождают новые уровни боли и горечи..
Неспособность гуманитарных наук показать и обосновать человеку конкретный и верный путь, современные экспериментаторы определяют его как «массовый кризис современности» или «кризис современности», измерения которого ищут прежде всего в духовной сфере. Современных гуманистов волнует не несоблюдение установленных норм или их извращение., «И в сомнении в истинности всех норм, всех идеалов» (Здислав Краснодембский).
Причины этого состояния ищутся в методологии современнейшей науки., он считается безусловным, однако не касается вопросов ценностей и норм. Тот момент, что не было найдено никаких молекул «любви» или «справедливости», вселяет скептицизм, предрасполагающий к нигилизму. В собственной попытке объяснить зверства двадцатого века историк Пол Джонсон сначала пытается объяснить теорию относительности, уходящую собственными корнями в этику. В основе проблемы он помещает великие научные открытия века.
Гуманитарии ищут выход в 2-ух направлениях. Первый — это уместная, философски значимая, проверенная и подтверждённая историей критика науки, которая требует и доказывает самоответственность человека. Второе направление — это широкий релятивизм и упор на гибкость и прагматизм во взаимоотношениях и менее правильный подход к подобным темам, как этические основы, национальная и религиозная идентичность и т. Д. Поражение подтверждается призывами с трибуны больших научных форумов не заниматься философией. с вопросом о смерти и смысле жизни. Помимо того, настаивают на отказе от постоянства ценностей как условия их применения в качестве ориентира культурного многообразия..
Что можно сделать в подобной ситуации? Как заверить ребенка в том, что голос его совести не пустой и бесполезный? Хотите, чтобы этот растущий ребенок оставался респектабельным человеком, не обращая внимания на дурные влияния и варианты, которые могут его окружать? Представляя работы современного антрополога Одо Маркварда, философ Д. Гинев резюмирует собственную идею решения описанных современных культурных проблем так:
«Только один способ для смертного человека сопротивляться скоротечности собственного существования — это трактовать то, что остается культурно и исторически временным».. В данном отношении болгарская история и исконная православная культура могут многое предложить. Нам просто необходимо воспользоваться.
Источник: spisanie.to