В последние несколько десятков лет встречается развитие особенного явления — кратко его можно обозначить как стремление к "жизни тут и в настоящий момент" со всеми возможностями и удовольствиями, которые с ней связаны. Подобное отношение к жизни связано с очень высокой чувствительностью к молодости — времени, когда «жизнь тут и в настоящий момент» возможна..
В связи с этим болгарский философ профессор Калин Янакиев пишет, что «Быть молодым сегодня практически значит, что ты действительно жив».. Как следствие такого отношения ставится особенное отношение и даже фетишизация тела, которое преподносится как основной источник человеческой молодости. В этом свете их можно объяснить бесчисленные процедуры для укрепления и поддержания нашего тела — спа-процедуры, спорт, прием витаминов и, разумеется, разные варианты диет. Эти все процедуры часто преследуют только цель достижения продолжительного здоровья или укрепления нашего тела после того, как мы допустили некоторый «ущерб» в них..
Мы часто применяем собственное исцеленное тело для материального или гедонистического удовлетворения эгоистичных импульсов. В данной связи необходимо подчеркнуть, что один из наиболее известных мыслителей современности, Профессор Умберто Эко определяет наши дни как время исключительного эгоцентризма и индивидуальности., границы которого зашли настолько далеко, что в сущности определяют нашего соседа как врага. Результаты этого — закаливание сердца, нервные срывы, нанесение обоюдных обид и т. Д..
Подобным образом, в большой мере выходит, что мы усиливаем себя, чтобы истреблять себя и один одного. Подобным образом, мы входим в безнравственный круг состязания, как между собой, так и по прошествии времени, влияние которого на тела мы хотим хотя бы замедлить и спрятать.. В данной ситуации полезность различных вариантов диет приобретает определенный относительный характер.. Но этот вывод относится совершенно ко всем диетам.?
Мы обязаны ответить на данный вопрос отрицательно. Существует диета, она не только помогает укреплению и очищению тела, но и направлена на воспитание души.. Эта диета рекомендована коренными и близкими к нашей реальности традициями, например как православная культура, и называется «христианским постом»..
О значении и пользе христианского поста написано очень мало. Вопрос актуален еще и из-за того, что теперь в Православной церкви проходит говоря иначе Петровский пост. В основном, в плане питания пост в православии сводится к умеренному потреблению пищи неживотного происхождения. Подобным образом, во время существенного количества разгрузочных дней в году постящийся чистит собственный организм от шлаков и вводит его в особенную «диету легкости»..
Отсутствие чрезмерного употребления тяжёлой и жирной пищи приводит к обострению чувств. и увеличение концентрации. Тем самым достигается здоровый эффект от диет, но такой результат не считается настоящим стремлением поста, а лишь сопровождает иную главную и более существенную цель постящегося человека..
Намного важнее говоря иначе «внутренняя почта»., что выражается в регулярном стремлении бороться со всем, что наша совесть шепчет нам как грешное. Этот внутренний пост можно еще описать следующими словами Иисуса: «Все, что вы хотите, чтобы люди делали с вами, делайте с ними то же самое». (Мф. 7:12). Во время этого внутреннего поста постящийся человек проводит анализ себя, вспоминает собственные несправедливости, раскаивается в них, ищет способы бороться и бороться. Он применяет богатство православной традиции из указаний в этом направлении и таинств Церкви, и тем более таинства с названием Исповедь..
Почему внутреннюю борьбу за формирование лучшей личности необходимо совмещать с воздержанием от еды? Так как усилия по внутренней борьбе невозможны без внешних проявлений умеренности и сдержанности. Эти наружные усилия, с одной стороны, выделить водораздел, что голодание человек проходит, принимая бороться за собственное свое право и как показала практика сложно в добродетелях. С другой стороны, тело, которое ест сдержанно, может достигать ясности ума, нужной для самоконтроля и самонаблюдения. И третье, истощенному организму сложнее подчиняться порывам гнева, раздражительности и т. Д., Порывы которых требуют конкретных затрат физической силы и энергии..
Нужно понимать, что в православном посте большое внимание уделяют индивидуальности постящихся.. Практика состоит в том, что христиане советуются во время поста с собственным духовенством. В большинстве случаев, когда постящийся человек имеет слабое здоровье, к примеру, ему дается благословение на более не тяжелое голодание (с применением молока, яиц или рыбы) или, если его здоровье не дает возможность, не поститься на улице, а направить собственные усилия исключительно к внутренней борьбе. В данном варианте сдержаность, с которой нужно віполнять пост, определяется условиями заболевания, в которой пребывает постящийся..
Кто-то возразит: Неужели постящийся не должен верить в Бога? А те, у кого нет такой веры? Тут мы обязаны согласится следующее: христианин раскаивается перед Богом, предлагает Ему собственное покаяние и все усилия, чтобы так или иначе исправить себя, и просит у Него прощения и утешения. Подобным образом, настоящий пост невозможен без веры в Бога..
Но обратим свое внимание на сколько большинство людей обращаются к подобным упражнениям, как йога или остальные восточные техники и соблюдайте в связи с ними диету и воздержание. Эти все процедуры служат частью разных религиозных учений, и, как бы они ни были представлены широкой публике в востребованных чтениях, их происхождение всегда будет точно также шаманским техникам контакта с незаметными для человека силами. Если человек, не заботящийся о происхождении восточных практик, которые связаны с верой в некую незаметную реальность, оправдует собственное игнорирование православным постом из-за минуса или слабой веры в Бога, он будет как минимум непоследователен..
Не просто так известный писатель Клаус Кеннет, Кто искал духовный путь в течение тридцати лет и прошёл через подобные движения, как коммунизм или религии, например ислам, индуизм и буддизм, находит собственное убежище в православном христианстве. Испытывая вред восточных техник, он с болью обратился к православным христианам и указал им, что, когда они искали утешения на Дальнем Востоке, подлинное сокровище регулярно было перед их глазами и дома — в свете семейной лампы..
А что касается приобретение веры как требование поста — Приобретение веры остается секретом. Тогда как одни приобретают его после долгих и мучительных поисков (как Клаус Кеннет), иные находят его посреди домашнего благочестивого воспитания, после собственных разочарованностей или абсолютно неожиданно и внезапно, как в таинственный момент. Путь к данной вере может заключаться в знакомстве с благочестивой «диетой» православного христианства, называемой постом..
Источник: spisanie.to
Оставить комментарий
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.